Türkçe yazılı metinleri içerir. Oluşan külliyatın çoğunun temelini oluşturan Osmanlı ve Azerbaycan Türkçesi türleri aslında Fars ve Arap edebiyatından büyük ölçüde etkilenmiştir. [1] ve ayrıca Ayaklık Türk alfabesini kullandılar. Divan-ı Fuzuli’den bir sayfa, Azerbaycanlı şair Fusilius’un 16. yüzyılın. Daha geniş Türk edebiyatının geçmişi neredeyse 1.300 yıla kadar uzanmaktadır. [2] günümüze ulaşan en eski yazılı Türkçe eserler, ana Moğolistan’daki Orhon Nehri Vadisinde bulunan ve 7’den kalma Orhon gravürleridir. yüzyılın. Bu süreden sonra, 9 arasında. hem de 11. Orta Asya’nın göçebe Türk halkları arasında, çağdaş Türk bireylerinin etimolojik ve kültürel ataları olan Oğuz Türklerinin dedesi Korkut’un Rehberi ve Kırgızların efsanevi Manaları gibi sözlü bir izlenim geleneği meydana geldi.
Türk edebiyatının erken dönemi
Selçukluların 11. yüzyıl sonundaki Mancicert Muharebesi’ndeki başarısından başlayarak. yüzyılda oğuş Türkleri Anadolu’ya yerleşmeye başladılar ve daha önceki sözlü geleneklere ek olarak, büyük ölçüde – temalar, üsluplar ve üsluplar açısından – Arap ve Fars edebiyatından türetilen bestelenmiş bir edebi uygulama ortaya çıktı. Sonraki 900 yıl boyunca, 1922’de Footrest İmparatorluğu’nun çöküşüne kadar. diş hekimliği ve yazılı uygulamalar birbirinden büyük ölçüde farklı kaldı. 1923 Yılında Türkiye Cumhuriyeti’nin Kuruluşu. yıllar sonra ilk kez iki gelenek bir araya geldi. Düzenlemek. Türk edebi eserlerinin en erken dönemlerini tanımlarken “Türk halkları” teriminden yararlanılır. Edebi eserleri eski dönemde diş edebi eserleri olarak başlar. Bu süre epıc tarafından belirlenir. Türk halkları fırtınalı zamanlarda Asya’da gezgin olarak yaşadıkları için, bu İslam öncesi efsanelerin çoğunluğu bütünüyle korunmamış, ancak aslında çok daha sonra, çok sayıda kaynaktan, Türkçe, Arapça, Moğolca’dan sadece parçalar yaratılmıştır… [3] Türklerin İlyada ya da Odyssey türünden izlenimleri yoktur, çünkü M.ö. Epik şiirlerin sadece parçaları korunmuştur. İslamiyet öncesi bu Türk destanları, Türk halklarının fikirlerini, yaşamını, savaşlarını, varoluş mücadelesini ve benzerlerini tartışır. 10. yüzyılda Oğuzlarla ilgili izlenimler, Ergenekon destanları, Türk Şu’larıyla ilgili destanlar ve Türklerin islam’a dönüşmesinden hemen sonra yazılan diğer çeşitli küçük izlenimlerden birkaç parçaya ayrılırlar. yüzyıl.
Alp Er Tungi ile ilgili Ep. Bu efsane, Avrupa’da İskitler adıyla çok daha iyi anlaşılan Saka Türk bireylerinin Hükümdarının kahramanlığını anlatıyor. Alp Er Tunga hükümdarları ile 7 yaşında İranlılar arasındaki savaş hakkında etkileyici konuşmalar. veku p.n.e. Alp Acil servis Tunga, Türk kökenli ilk tanınmış kahramandı (Alp “al, kahraman, Fatih, savaşçı”, Acil servis “erkek, erkek, asker”, Tonga” Sibirya kaplanı”) efsanevi bir kahramandı. [4] Bu destanın bir yansıması, tarihçi Firdusi’nin Alp Acil Servis Tunga’yı Afrasiaba olarak tanımladığı popüler Pers efsanesi Şahnami’de de görülebilir. Firdusi, insanların ezgilerini ve ayrıca bireylerin cümlelerini biriktirdi, bilgilerini ekledi ve bu nedenle Şehnam oldu. [5] [6] Tarihçiler, Alp Er Tunga’nın Destanının parçalarından geçerek, onun hem büyük hem de onurlu bir hükümdar olduğunu tamamlarlar. Bir zamanlar İran’da çok sayıda yönetici varken, bunlardan biri popüler kahraman Zal’in bulunduğu Kabil Krallığıydı. Kabil’in Lideri Zev, Alp Acil Servis Tungi’nin eline geçer ve onu masraftan kurtarmak için Zal, Turan’a saldırır ve ayrıca Alp Acil servis Tunga’yı yener, ancak lideri serbest bırakmak için yetersiz kalır. Daha sonra ALP Er Tunga, Zev’in (Kabil Hükümdarı) ölümünden yararlanacak ve İran’a saldıracaktı. O sırada Zal hala hayattaydı ve oğlu Rüstem’i savaşa gönderiyordu. Çok sayıda savaştan sonra ALP Acil servisi Tunga, bu Destanda söylendiği gibi öldürüldü.
İranlıların ve aynı zamanda Türk izlenimlerinin konusu, Rüstem’in Alp Er Tung ile savaşıdır
Alp Er Tungi hakkında Ep. Türkçe harf çevirisi ile orijinal Türk dili [7] Alp Acil servis Tunga öldü mü?ALP Acil servis Tunga öldü mü? Ajun mu kaldı?Dilenci kafasını mı kaybetti?
Ödlek öçin aldı mı?Kader intikamını aldı mı? Emdi yürek yıkılır.Şimdi kalp kırılıyor.
Ödlek yılrag közetti, kader onu korudu, aracı. Oğrı tuzak’ı uzattı, dayanıklılığına güç kattı,
Begler start azıttı. Kaçan kalıp kurtulur.To orada kalsaydı kurtuluşunu keşfedin. Eren börleyü, cesur adamlar kurt gibi homurdanırdı. Yırtıp yaka urlayu, yakaları yırttı ve gürültüyle hıçkırdı. Çığlık atan ve aynı zamanda çığlık atan Sırrı yurlayu. Adı” közi örülür.” Gözlerini kısan yarıkları kaybettiler. Su ile ilgili Ep. Düzenlemek. Şuh ile ilgili Ap, İskitlerin Türk halkının üst üste 2. destanı olmasının yanı sıra en önemli Destanlardan biridir. Bu destan, İskender’in Asya’yı fethi sırasındaki savaşları ve Türklerin bu savaşlara katılımını tartışıyor. İskender Semerkant’ı geçip Turan topraklarına yöneldiğinde, Turanlıların lideri Şu’ydu. Shu, kalesini Balasagan şehri yakınlarında geliştirdi. Lider İskender’in gelişini beklerken, gizlice seçilmiş 40 liderden oluşan bir öncü partiyi Hudjem Nehri’ne gönderdi. İskender Hüdaim Nehri’ni geçtiğinde ve Şu’nun Öncüleri haberi getirdiğinde, hükümdar 24 farklı savaşçıyla birlikte doğuya çekildi ve bu Savaşçılardan 24 Oğuz halkı ortaya çıktı. Uzun bir süre sonra İskender geldi ve bu 24 kişiyi ve torunlarını gördü. Onlara Türkmen denildiğinden beri olduğu gibi “Türkmen” adını verdi. Ap, İskender ile Türkmenler arasında sükunetle biten çeşitli savaşları daha da anlatıyor. İskender anavatanına döndü ve Şu ve tebaası Balasagun mevkiinde çözüldü ve ayrıca Türkmenler olarak daha az aktif bir yaşam sürmeye devam etti.
Destan Ergenekon. Düzenlemek. Ergenekon dergisinin ilk versiyonu, etkileyiciliğinden etkilendi. Eski çağlarda Türklerin egemenlik savaşları hakkında büyük bir Türk efsanesidir. Epa’nın adı ergene – dağ geçidi ve Kon-Kale olmak üzere 2 kelimeden gelmektedir. Oghuski Destanının bir parçası oldu ve onların geçmişine ait. Bu destanın çeşitli varyasyonları var.: İlk varyasyon, Oğuz Han’ın ölümünden sonra oğulları Gökhan, Ajhan, Jildizhan, Denizhan ve İlhan’ın iktidara nasıl geldiklerini anlatıyor. İlhan’ın en küçük çocuğu olan Tatarlar, kurnazlık ve aldatma sayesinde onları yenme yeteneğine sahip oldukları kadar Türkleri de vurdular. Bütün Türkleri uyguladılar, milletlerini yönettiler. İlhan’ın çocuklarından sadece 2’si hanımlarla birlikte korundu. Tatarlardan kaçarak yol boyunca bazı hayvanlar topladılar ve ayrıca kendi topraklarına geri dönemedikleri için çalışmak için başka bir toprak aradılar. Bir gün kendilerini geçemedikleri devasa bir tepe geçidinin önüne yerleştirdiler. Bütün umutlarını yitirdiklerinde, gri bir kurdun (bozkurt) izlerini bulup onun rotasını takip ettiler, kendilerini engebeli bir tepenin ötesinde keşfettiler. Oradaki cenneti, Yeşili ve aynı zamanda bol toprağı andırıyordu. Orada yerleştiler, çoğaldılar ve sonunda tepelerle çevrili oldukları için artık orada kalamayabilecek büyük bir birey oldular. Anavatanlarının dağın diğer tarafına geçtiğini anlayarak, dışarı çıkmak için bir akış aradılar. Son olarak, bir demirci, tepenin Demir bileşeni yoluyla bir akışı eritme konseptini geliştirdi, bu nedenle Gri kurt liderliğindeki Türkler anavatanlarına geri döndüler.
Varyasyon, Çinliler tarafından arka plan yayınlarında kaydedilmiştir
Türkler Hazar Denizi kıyılarında bir devlet geliştirdiler. Savaşlarda, uzuvları lider tarafından kesilen ve aynı zamanda aşırı yüklenmeye atılmak üzere satın alınan Türkler dışında tüm Türkler vefat etti. Tesadüfen, onu kolları ve bacakları olmadan gören, ona yiyecek ve içecek getiren bir kurt bu şekilde meydana geldi. Adam biraz iyileştiğinde onu inine sürükledi ve ona 10 çocuk doğurdu. Zamanla yavruları çoğaldı ve Kurt tarafından yönetilen çeşitli ülkeler haline geldi. Bu varyasyon Moğol bir tarihçi tarafından bantlandı Rashid-d-din. Ergenekon’dan ayrılmalarının onların kurtuluşu olarak kabul edildiğini anlatıyor. Böylece Türkler Kurdu kopyalayarak rakiplerine saldırdılar. Oğuz-Han destanında bile kurt şeklinde olduğu iddia edilir. Destan Oğuz-Kağan 2 yaşında dünyaya geldi. M.Ö. 13. yüzyıla kadar yazılmamıştı. Türkler zaten islamlaştırılmıştı. Bugün Uygur yazısında bantlanmış Oğuz-kağan destanı var. Şaman inancının etkileyici yönlerine sahip olan bu kopyasına ek olarak, Arap yazısıyla yaratılmış olduğu kadar islam ruhuyla aşılanmış üç farklı Destan kopyası vardır. Ayrıca Jamiu ‘- t-tevarih bölümüne bir nüsha kaydedildi.
Tek bir kişinin biyografisi değil, çeşitli tarihi olaylardır. Türk yaşam tarzını tanımlayan bir Türk destanıdır ve aynı zamanda olayları tasvir etme açısından da bu eser çeşitli başka destanların ortaya çıkış kaynağı olmuştur. Kaynağa en yakın olanı, mladost Oğuz-Han’ı Arapça varyasyonlardan son derece farklı şekillerde tanımlayan Uygur alfabesiyle yazılmış bir nüshadır. Uygur versiyonu ebeveynlerini zar zor belirtir; Babası doğumundan memnun olduğu gibi annesi de ona sadece bir kez süt verdi ve 40 gün içinde genişlediğinden, dolaştığından ve ayrıca oynadığından emin olmak için çabucak taze et ve beyaz şarap istedi. Bacakları boğaya, sırtı kurda, göğsü ayıya benziyordu. İslami varyasyonlar, babası ve halkı hakkında kapsamlı bir şekilde konuşur. Bu etkileyiciliğin ilk bölümü, doğanın kollarına erken atıldığından beri tamamen doğal fenomenlerle özel bir alaka sunduğu için Oğuz’un bireyselliğinin gelişimini tartışıyor. Doğuştan olağanüstü görüşlere sahip olduğu gibi diğer insanlardan da farklıydı. Evlilik ilişkisi ayrıca nadirdi. İlk kez gökten bir ışın halinde kaynayan bir kızla evlendi. Ona üç oğul doğurdu: Silah (Güneş ışığı), Yıldız (Yıldız) ve ayrıca Ayah (Ay). İkinci kez içi boş bir ağaçta bulunan bir bayanla evlendi. Ayrıca ona Goka (gökyüzü), Da (Dağ) ve ayrıca Deniz (Deniz) olmak üzere 3 çocuk verdi. Oğuz han, çocukları doğduktan sonra büyük bir ziyafet verdi ve tüm yakarışlarını da memnuniyetle karşıladı. Ziyafette emir verdi.
